02097nlm0 22002051i 450 001001300000006001900013007001500032008004100047020001800088040000800106100002200114245003400136260001200170260003000182300001100212520139900223856009301622856009601715856008001811HARMA 220493m    g0  d        cr mn ---auama251019c               go  d        fre    a9782336564616  bfre0 aPhilippe Moulinet  aQue veut dire voir en Islam ?  aParis :  bEditions L'Harmattan  a128 p.  aDans le monde de la discrimination, l’acte de voir entraîne le dualisme du voyant et de l’objet vu ; l’un est distinct et séparé de l’autre. Il n’y a rien d’autre dans le monde que ce qui est observé et celui qui observe. « <em>Nous leur ferons voir Nos signes à l’horizon et dans leurs âmes…</em> »<br>Mais ce n’est pas ici le chemin de l’Illumination qui relève du monde de la non-discrimination où seul demeure l’Un, Absolu : «<em>… Ne suffit-il pas d’un seul Témoin sur toute chose ?</em> » (Coran, 41,53). L’ouverture de notre esprit correspond à la rencontre avec cet absolu. « <em>Quand Je l’aime, Je suis l’oeil par lequel il voit </em>» (hadith). Mon œil et l’œil de Dieu sont un seul et même œil.<br><br>Quand nous voyons les choses de cet « œil absolu », la vision n’est plus divisée en intérieur/extérieur. Elle n’est plus unilatérale, partant de moi pour s’étendre dehors. Lorsque vous voyez une fleur, la fleur doit vous voir aussi. Dès que cette vision est réciproque, vous réalisez que l’univers entier est l’expression de votre esprit. <em>«Tu verras les montagnes, que tu croyais solidement fixées, se mettre en marche comme les nuages »</em> (Coran 27, 88).40uhttps://www.editions-harmattan.fr/catalogue/couv/9782336564616r.jpg2Image de couverture40uhttps://www.harmatheque.com/downloadebook/97823365646162Télécharger le livre au format PDF40uhttps://www.harmatheque.com/readebook/97823365646162Lire ce livre en ligne