LE "RETOUR" DE SENGHOR À LA SOCIAL-DÉMOCRATIE J
ean-Pierre Biondi
Léopold Sédar Senghor avait, avant tout, vocation au militantisme culturel.
Son combat des années 1930, celui de la négritude avec Césaire et Damas, tous deux
plus politisés que lui, Senghor l'envisageait comme une lutte pour la réhabilitation
des valeurs d'une civilisation niée et opprimée et non pas en tant que phase d'un
affrontement visant au renversement direct du capitalisme. Doublement minoritaire
dans son pays, comme Sérère et comme chrétien, il se considérait voué à la
recherche d'une hannonie qui validerait sa différence. La cosmogonie africaine, la
pensée dialectique, le socialisme utopique, la négro-renaissance américaine, le panhumanisme
de Teilhard de Chardin, autant de ferments propices à un dialogue où
Senghor localisait son idéal, et par le biais duquel cet être de spiritualité inclinait à
aborder le fait politique.