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LA RÉFORME DE L'ÉTAT ALLA TURCA
Chez les peuples musulmans, la tradition idéalise l'époque dite de "l'Èrede la Félicité...
ENTRE "RESTAURATION" ET "RÉORGANISATION" L'APPROPRIATION SAVANTE DE LA RÉFORME CHEZ AHMAD B. KHÂLID AN-NÂSIRÎ (M. 1897)
Parler de "la réforme" auMaroc, à la fin du XIXe siècle, se résume souventà un constat d'éch...
LA DIFFUSION DES ASSOCIATIONS À BUT CULTUREL EN TUNISIE (1888-1951)
Si les textes officiels produits sur les associations en Tunisie entre 1888 et1955 sont nombreux,...
LA CRISE DE RAMADAN 1379 H. (FÉVRIER 1960) EN TUNISIE OU LES RISQUES ET PÉRILS DE LA DIFFUSION AUTORITAIRE DE LA RÉFORME
Le mois de ramadan, "la plus grande manifestation collective de la foi enterre d'islam" 1, a...
CORPS DU POUVOIR ET HABITS DE L'ÉTAT LA CONSTRUCTION VESTIMENTAIRE DU LEADERSHIP DANS LE MAGHREB CONTEMPORAIN
L'invention réfléchie d'un uniforme, le choix délibéré d'un habit ou le portsponta...
LA SOCIÉTÉ ALGÉRIENNE ET LA QUESTION SCOLAIRE : MOHAMMED EL-AZIZ KESSOUS (1903-1965), PRODUIT ET INITIATEUR DE RÉFORMES
Dans quelles conditions s'est effectué, en Algérie, le passage d'unenseignement arabe e...
LA RÉFORME DANS LE MONDE OTTOMAN AU XIXE SIÈCLE ISTANBUL, LE CAIRE, TUNIS : INFLUENCES CROISÉES
La vision qu'on se fait habituellement du problème de la réforme dansl'Empire ottoman, ...
LA BARBE DANS LA SCULPTURE GALLO-ROMAINE
Résumé :À partir des représentations d'Hercule et d'autres divinités barbues dans lascu...
LA PEINE DE DÉCALVATION CHEZ LES WISIGOTHS
Résumé :Les codes de lois wisigoths mentionnent de façon récurrente un châtimentmystérieux, la dé...
LA PILOSITÉ BARBARE DANS LES PREMIERS SIÈCLES DU MOYEN AGE OCCIDENTAL
Résumé :Dans la tradition ethnographique romaine, une chevelure et une barbeextravagantes étaient...