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HASSAN TELEB OU LE SYMBOLISME ENGAGÉ

Ziad Elmarsafy:

L'oeuvre du poète égyptien Hassan Teleb effectue une synthèse entre le symbolismeet l'e...

INTRODUCTION L'INVENTION D'UNE IDENTITÉ POÉTIQUE ENTRE MODERNITÉ ET TRADITION

Marc Kober

Quelle que soit l'aire culturelle concernée, mais suivant des processusdivers, la poésie jou...

"IL ÉTAIT UNE FOIS, IL N'EST PLUS...". QUAND TRADITION ORALE RIME AVEC RENOUVEAU POÉTIQUE

Catherine Pinguet

Dans la littérature turque dite "populaire", on est frappé par un goût prononcé pourles jonglerie...

QUELQUES REMARQUES SUR LE COURANT JKINCI YENI. LA SECONDE MODERNITÉ DE LA POÉSIE TURQUE

Timour Muhidine

Le courant ikinci Yeni (Seconde Modernité) traverse la poésie turque des années1960 comme un mété...

LA POÉSIE POPULAIRE CHEZ LES KURDES' VECTEUR D'HISTOIRE, LIEU DE MÉMOIRE

Christine Allison

La poésie populaire kurde constitue un fonds riche de la mémoire des événementsdu passé, notammen...

POÉSIE KURDE: ÉVOLUTION D'UNE IDENTIFICATION

Halkawt Hakem

S'identifiant pendant longtemps à des références venues surtout de la littératurearabe (Madj...

LE SANG DE CES VACHES ANTIQUES

Seyhmus Dagtekin

Autant de milliers de fois, autant de finsAutant de défunts dans les inondations recyclées de la ...

MEHDÎ AKHAVÂN SÂLES (OMÎD) ET LA "POÉSIE NOUVELLE

Alain Richard

Mehdî Akhavân Sâles (Omîd, 1928-1990) est l'héritier du mouvement iranien dit dela "poésie n...

COPIE D'ACTE DE DISSIDENCE

Amir Moghani

Cet article retrace la manière dont Majrouh l'Afghan fait découvrir son oeuvre poétiqueà l&#...

TRANSCENDANCE ET ENRACINEMENT, INTRODUCTION

Marc Kober

Lors de la troisième journée, qui s'est tenue à l'invitation du Centred'Études Poé...
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